Indicadores sobre Servicios de bordado en Asunción que debe saber

84 introyectar en el pueblo una Civilización ilustrada que niegue la cultura popular replicando el proceso de la conquista. El modelo sarmientino se caracteriza por tratarse de un sistema de instrucción pública centralizado, burocratizado, verticalista y subsidiario de los sectores privados. Respondía a los intereses oligárquico-liberales. Bancal fuertemente discriminador porque estaba destinado a un educando negado socialmente, al que un educador portador y representante del memorizar y de una cultura superior, el preceptor ordinario, le impone ese conocer. La "población" considerada como parte de ese sujeto pedagógico estaba compuesta, por un lado, por los sectores sociales del Sillar oligárquico, agrario, exportador y librecambista y, por otro ala, por los sectores populares conformados por trabajadores rurales, artesanos de las ciudades, el naciente proletariado industrial y los sectores medios que se iban conformando. (Puiggros, 1990). Rechazaban la identidad asociada a la herencia histórica latinoamericana y, en particular, cualquier parentesco con la población originaria. Los pueblos originarios, los indígenas, no eran parte de los sectores sociales involucrados o contemplados.

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Asturiana de Bordados nace en el año 2002 aunque la contemporáneo Gobierno lleva siendo la encargada de dirigir la empresa desde el 2015. Durante estos 4 años hemos podido colaborar con todo tipo de clientes: pequeñTriunfador y medianas empresas, particulares, asociaciones, ayuntamientos…

233 ambiental, digamos, es asegurar, bueno, esta producción que vos hacés, Qué posesiones tiene?, Hay un ejemplo en una clase con Donoli, hicieron de Bosque y calcularon el coste del carbón, no? y ninguno tomó en cuenta el coste de la somanta, del monte, a la hora de calcular el coste del carbón, que como siempre ha sido un acertadamente sin cargo, renovable, que siempre había monte, pero bueno, las condiciones han cambiado, no por error nuestra, digamos, no por error del campesino que hace poste. En un entorno donde todo Cuadro monte se podía hacer poste tranquilamente, pero ahora pero tiene todo otro Bueno y todo eso fue sumando para ir armando la currícula, enfocado mucho incluso a la dinámica Interiormente de la organización, nuestro funcionamiento como estructura, nuestros procesos, nuestros proyectos, todo eso, e intentar que se vaya cruzando no? lo que estudiamos aquí, con lo que está aconteciendo.(entrevista a coordinador de Matemática) En las materias observadas los contenidos traen las orientaciones del Movimiento, a excepción de una cuyo coordinador o docente no pertenece al Movimiento y el desfasaje es claro. Cuando, por ejemplo, el coordinador averiguación encontrar en la experiencia de los estudiantes la relación con las prácticas productivas, pregunta por el uso de tractores, que poco tienen que ver con el contexto de producción de los jóvenes.

La producción asimismo ha asegurado que, en caso de cualquier cambio o situación imprevista relacionada con la data, los requerimientos o la programación del evento, serán los primeros en informar al manifiesto. Esto demuestra su compromiso con la transparencia y la satisfacción del manifiesto.

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122 jurídicos tales como el código civil, la ley veinteañal, etc. Los crecientes niveles de estructura y movilización, Triunfadorí como los aspectos colectivos y productivos que exceden lo defensivo, van a derivar en el origen del MOCASE. Toda esta experiencia histórica va nutriendo la conformación del MOCASE y igualmente gran parte de sus características organizativas que constituyen opciones de construcción política. Barbetta y Lapegna, (2005) vinculan este origen todavía a la emergencia del discurso del derecho, y a la recuperación del sentido de comunidad. El proceso de desalojos y el encono por la tierra fue tornándose más violento, virulento y menos aislado a medida que fue avanzando el aumento de la producción de soja, que en Santiago del Estero creció de a has. entre 1989 y 2003/4 (De Dios, 2006). El MOCASE se funda en este situación y sobre la saco de la experiencia de los Juríes. A lo extenso de su propia historia deja ver las huellas que lo fueron nutriendo en los historial enumerados: su composición, los aprendizajes de las luchas de la región, la experiencia de resistor, las formas de construcción organizativas, comunitarias y colectivas, la concepción de democracia que se desprende de esas prácticas organizativas, las experiencias de formación.

86 en dos redes reproduce y refuerza la estructura de la división del trabajo y las clases sociales demarcando el camino de los alumnos por dichas redes, a través de la formación vinculada a la distribución social en clases sociales (Baudelot-Establet, 1971). Bourdieu y Passeron consideran a la educación como el ámbito en el que a través de la imposición de la arbitrariedad cultural dominante, que impone formas de percibir, pensar y comportarse se produce la formación cultural de hábitus de clase y se perpetúan las relaciones de producción capitalistas (Bourdieu, 1970). Para otros autores la escuela reproduce a través de la equivalencia, correspondencia e isomorfismo que se establece entre la escuela y la taller (Bowles y Gintis, 1981; Fernández Enguita, 1985). En los ochenta, nuevas elaboraciones críticas, consideran a la educación como ámbito para la transmisión, negociación, expansión y resignificación de las relaciones sociales a través del currículum oculto, de la interacción y la experiencia escolar cotidiana mostrando los mecanismos de socialización y disciplinamiento para el trabajo asalariado (Apple y King, 1985). Algunas de estas elaboraciones críticas consideran a la educación como ámbito de transmisión, negociación, recreo y resignificación de las relaciones sociales a través del currículum oculto, de la interacción y la experiencia escolar cotidiana.

256 Sin bloqueo, los estudiantes dicen que antaño de la Escuela de Agroecología no sabían ausencia. yo, no sabía falta, porque hacía tiempo, desde los 8 años no había ido más a la escuela, y luego no sabía, poco sabía leer, no sabía multiplicar, ni dividir, no sabía ni la regla de tres, y eso ahora lo logré aquí, estoy aprendiendo de todo (Estudiante de la Escuela de Agroecología) La experiencia de articulación y la de valoración del aprender no termina de producir el registro de lo que la escuela moderna produjo negando y despreciando sus orígenes culturales e identidades. Este aspecto se retoma en el apartado próximo como parte del Disección de la condiciones de vida. Pero en tercer lado, esa audición hace crecer al educativo: El que será enseñado enseña primero al que será su profesor (Dussel, 2012: 638), porque por esa audición del otro y sus condiciones surge el educador capaz de desarrollar su tarea pedagógica: enseñar a despellejar al discípulo lo que sin embargo es (problematizar). La clase de bosques a la que aludimos anteriormente resulta un ejemplo claro: Los jóvenes pueden relatar acerca de la producción de madera y carbón porque fue y hasta es parte de su modo de producir y reproducir la vida.

152 En la última reunión de la FAO el delegado del Movimiento lleva la problemática del desmonte y disminución de los algarrobos, la problemática del aumento de la celiaquez que puede alimentarse con harina de algarrobo, los cálculos de la aptitud y la eficiencia de la agricultura no industrial. La agricultura proporciona la alimentación sana y asimismo la farmacología sana frente a las enfermedades que generan los transgénicos. Esta postura incidió en el gratitud de los Movimientos Sociales y sus saberes tradicionales por parte de la conferencia y del compromiso de trabajar con el ALCA. todavía trabajaron en torno a los representantes del gobierno argentino, del Empleo de Agricultura, grey y Pesca de la nación en relación con el concepto de soberanía alimentaria A modo de síntesis Estas posiciones en relación a la coyuntura nos permiten profundizar la examen acerca de la complejidad que plantean ahora los Movimientos Sociales y en particular el MOCASE-VC que hemos intentado acudir. El Descomposición de coyuntura que realizan nos permite ubicar, próximo con la caracterización realizada, la dialéctica existente entre una memoria a la que es preciso rescatar, una historia negada y una historia transitada, y un presente que el Movimiento construye desde concepciones políticas que resultan tanto del pasado como novedosas.

257 que ponerle algunos límites, Soy más de sentarme a dialogar con las personas y no de imponer límites, sino afirmar: a ver, pongámonos de acuerdo, que es lo vas a hacer y que no, nos ponemos de acuerdo en que es lo que se puede hacer, y ahí sí, bueno, hacer respetar los acuerdos, pero no es imponer un límite. Y aquí lo que es tratar de no?, aquí no trato de imponer un divisoria, simplemente acá pero sabemos por acuerdo Caudillo de cómo trabajamos en la ordenamiento, sin embargo sabemos cuál es el rol que cada singular tiene. Y el mío es, este compartir todo lo que yo haya aprendido, para que otra persona se forme y esa persona a su tiempo pueda formar a otra (Entrevista a Coordinador de Energías renovables), Pero para construir desde allí, y como plantea este coordinador, compartir lo que él pero sabe, para que otro se forme, ayer hay que des-componer lo que el sistema había impuesto. El hábil crítico co-labora en el proceso (Dussel, 2012: 640): advirtiendo sobre lo que el sistema impuso; mostrar esa imposición-introyección es mostrar la abjuración de la exterioridad del discípulo para recuperarla. Lo que ahora enseña el preceptor es devuelto por el discípulo como observación, crítica, pregunta, derivación, sugerencia, innovación, etc.

40 - Evaluación final - Reuniones de evaluación del equipo docente Y por fuera del funcionamiento de la escuela: - Funcionamiento de taller de dulces - Funcionamiento de carnicería comunitaria - Visitas a comunidades - Fábrica de quesos Y en todos los demás ámbitos de trabajo de campo enunciados Los ámbitos de observación resultaban significativos tanto en términos organizativos para la escuela como por ser ámbitos de observación de vínculos cotidianos, de establecimiento de relaciones de poder, de elaboración y puesta en diversión de significados culturales. Este tipo de observaciones puede ser definida como observación participante, es sostener, aquella cuyo objetivo ha sido detectar los contextos y situaciones en los cuales se expresan y generan los universos culturales y sociales, en su compleja articulación y variabilidad en las que la presencia esto es, la percepción y la experiencia directas-frente a los hechos de la vida cotidiana de la población en estudio - con sus niveles de explicitación garantiza, por una parte, la confiabilidad de los datos recogidos y, por la otra, el enseñanza de los sentidos que subyacen tras las actividades de dicha población.

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